Y si los Mayas tuvieran razón...

(no habría fin, sí mutación)


- Economía
- Filosofía


La sensatez no parece ser un dato de la realidad contemporánea. Si escuchamos los discursos que circulan mayoritariamente. Sin, además, tener en cuenta los exabruptos que políticos prominentes, figuras mediáticas y la “gran masa de jóvenes”, son capaces de proferir.
Por esto, como hemos tenido la oportunidad de entrar en contacto con algunas definiciones reflexivas, decidimos que este es un muy buen espacio para que “dialoguen” entre ambas.
También están los enlaces para leer en forma completa sendos artículos.

La primera tiene como autor al Dr. en Filosofía Jordi Pigem, que hace mención a lo económico en el marco de una “crisis de valores”.
La segunda, refiere al economista Juan Carlos Echeverry, consultor permanente de bancos en Nueva York y Europa para la firma Global Source, quien sostiene que si bien “la etapa recesiva ha pasado, habrá una recaída”.
Ambos hacen mención al mundo global en el que estamos y a esta particularidad llamada la Argentina.
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Crisis para un nuevo mundo

“Jordi Pigem fue profesor de filosofía en el prestigioso Shumacher College de Gran Bretaña. Este filósofo utiliza su erudición para comprender temas actuales como la crisis que nos rodea. En su libro Buena Crisis (Ed. Kairós) analiza su origen y anticipa horizontes más allá del ego y el materialismo.
…
-Los lectores se preguntarán... ¿qué hace un filósofo hablando de crisis, aterrizando en la realidad?

-Soy Doctor en Filosofía, pero siento que la filosofía, que tradicionalmente fue la manera más amplia que teníamos los occidentales de entender la realidad, se ha convertido en algo muy especializado y que ya no toca tan directamente a los problemas actuales. Así que no sé si la etiqueta de filósofo es la que me corresponde, me siento como una persona que intenta comprender cómo son las cosas, como un pensador abierto a todas las áreas del conocimiento. En ese sentido ahora me interesa la crisis porque nos revela algo mucho más profundo que la crisis económica y financiera que tenemos a primera vista. En el fondo para mí se trata del síntoma más visible de una crisis cultural, de una crisis de valores, de una crisis de civilización, y estos son temas que sí deberían corresponder a la filosofía.

-¿Qué relación encuentra entre esta crisis económica y la falta de valores?

-Además de la crisis financiera, tenemos evidencias de una crisis ecológica, una crisis alimentaria en muchos países del mundo, y de la desaparición forzada de culturas y comunidades, así como de multitud de especies vegetales y animales. Y vemos en nuestra sociedad que hay crisis a nivel de educación, de sanidad, de valores, de relaciones entre padres e hijos, entre parejas, en múltiples niveles. No es casualidad que vivamos en una época de tantas crisis. Disponemos de un potencial tecnológico y humano fascinante pero no parece que tengamos muy claro cuál es nuestro papel en el mundo. Los medios de comunicación -sobre todo la publicidad- nos dan a entender que el sentido de la vida radica en consumir, pero eso no nos lleva a una vida realmente plena. La ideología del crecimiento económico ilimitado ha entrado también en crisis. Formamos parte de una cultura que ha creído que el ser humano está por encima de la naturaleza, que ha creído que para prosperar hay que competir, que somos seres individuales radicalmente aislados los unos de los otros... Estamos influidos por toda una serie de percepciones culturales que no corresponden con lo que la ciencia nos está revelando desde hace muchos años.
…
Como decía el economista Kenneth Boulding, “quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar para siempre, o es un loco o es un economista”. Nos estamos dando cuenta de que este sistema no funciona. Y ese es el primer paso para cambiar.
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-Afirma que caminamos hacia un mundo postmaterialista. ¿Qué características lo definen?-El postmaterialismo es un término que se utiliza desde hace tiempo en sociología para describir el hecho, que se ha observado estadísticamente en los países occidentales, de que si hace treinta años la población mostraba un interés en cuestiones materiales como el crciemiento económico y la fuerza militar, en las últimas décadas las estadísticas sociológicas muestran un creciente interés por temas más inmateriales como la participación democrática, la calidad de la educación, la justicia o el estado del medio ambiente.
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-Toda esta estructura que hemos desarrollado para comprender el universo, buscando la certeza y reduciéndolo todo a fragmentos fijos e inalterables, en el fondo procede de una incapacidad de aceptar lo que las cosas tienen de dinámico e impermanente. La vida es cambio, cambiamos a cada momento y si nos esforzamos en fijar excesivamente las cosas creamos un conocimiento demasiado rígido y por otro lado un apego excesivo a las cosas…”
> http://www.revistafusion.com/200911131241/Entrevistas/Entrevistas/crisis-para-un-nuevo-mundo-jordi-pigem-doctor-en-filosofia.htm

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Proyectan que la economía global sufrirá una recaída

Acostumbrado a seguir de cerca el movimiento de la economía mundial, Juan Carlos Echeverry, estima que la etapa recesiva de la crisis ha pasado, pero todo apunta a que habrá una recaída.

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"Necesariamente tiene que haber una recaída. A la economía mundial se le acaban de aplicar inyecciones de liquidez y de déficit fiscal que en algún momento toca deshacer". Desde su punto de vista, cuando las economías desarrolladas dejen de recibir la transfusión de dinero por parte del Estado, ocurrirá la recaída, que constituirá la última etapa de la crisis que comenzó en 2008.

Para cubrir el déficit fiscal que ha generado la emisión de deuda, Estados Unidos tendrá que "subir los impuestos y bajar el gasto. Al final de 2010 en Estados Unidos tienen que comenzar a ponerse serios sobre el déficit, nadie puede ser keynesiano indefinidamente", señala Echeverry, quien se encuentra en Venezuela para participar en un foro organizado por Econoinvest.

"El keynesianismo es una receta de corto plazo, no es una receta del crecimiento, es gastar lo que no se tiene, pero eso solo es válido en un período muy corto, en algún momento hay que volver a gastar lo que se tiene". Desde su punto de vista, lo previsible es que la recaída de la economía global ocurra a mediados de 2011.

Al analizar el devenir de América Latina, detecta dos grupos de países. Los ortodoxos, donde se encuentran Brasil, Perú, Chile, Colombia y los heterodoxos, donde ubica a Venezuela, Ecuador y Argentina.

Estima que el grupo de los ortodoxos logrará una recuperación más rápida y que actualmente "hay un debate ideológico en la región del que vamos a aprender mucho". Señala que lo "ejemplar" en el modelo que hasta ahora han seguido Brasil, Chile y Perú es que han logrado combinar un boom minero, de altos precios en las materias primas, con bonanzas agrícolas importantes.

"Cuando solamente se tiene la minería se genera un campo de juego muy inclinado, cuesta arriba para el resto de la economía por una revaluación demasiado fuerte. La minería es intensiva en capital y no en trabajo", dice Echeverry.

"Se ha logrado un mejor equilibrio entre minería, agricultura y sectores urbanos oferentes de servicios, y eso ha equilibrado el campo de juego de manera que todos los sectores puedan jugar bien".

La región continúa atada al devenir de las economías desarrolladas pero en menor medida, gracias a que una porción importante de la inversión proviene de otros países de América Latina y a la presencia de China, que ha comenzado a jugar fuerte, comprando empresas en el sector de las materias primas.

Además, el desarrollo de los mercados de capitales deriva en que buena parte de la deuda pública esté colocada en monedas locales, indica Juan Carlos Echeverry.

> http://economia.eluniversal.com/2009/11/17/eco_art_proyectan-que-la-eco_1657533.shtml

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Los Simpson “son yankies”… no, “son argentinos”. Bueno…

“Homero Simpson es faro y luz para millones de personas en todo el mundo. Su vagancia hiperbólica, su voracidad, su afición por el alcohol, su facilidad para estrangular a su hijo Bart… Una personalidad que se ha convertido en modélica, para escándalo de quienes ven en el éxito de ‘Los Simpson’ una señal del fin de la civilización.
Otros, en cambio, ven trazas de Sartre, de Marx, de Nietzsche y hasta de Aristóteles. Es el caso de los autores que participan en el libro ‘Los Simpson y la filosofía’, primera referencia de la editorial barcelonesa Blackie Books. El libro pretende contrastar el corrosivo humor de la familia de color mostaza con las principales líneas de pensamiento de la humanidad.
El lanzamiento del libro coincide con el 20 aniversario de la serie. Una veintena de filósofos y estudiosos estadounidenses, coordinados por el profesor William Irvwin del Kings College, destripan las conexiones filosóficas de la familia que más ha hecho por difundir el modo de vida estadounidense y sus disfunciones. Pero, pese a la sarta de golpes, mentiras y catástrofes provocadas por Homer, en una encuesta realizada por los grandes almacenes Woolworths a 1.000 niños británicos, el 22% de los encuestados afirmó que estaría dispuesto a cambiar a su padre por Homer, un hombre cuyas tres reglas en la vida son las siguientes: “Uno: ‘Cúbreme’. Dos: ‘Jefe, qué gran idea’. Tres: ‘Estaba así cuando llegué’”.
En el ensayo que abre el libro, Raja Halwani se pregunta “¿En qué sentido puede resultar admirable Homer Simpson?”. Y pasa a analizar si es virtuoso, en el sentido que lo definió Aristóteles, detallando, por ejemplo, “cómo se come el jamón caducado en el Badulaque, se pone malo y acaba en urgencias en el hospital (’Homer y Apu’). Pero en lugar de denunciar a Apu, se tranquiliza de inmediato cuando éste último le ofrece cuatro kilos de gambas en mal estado”. Una forma ilustrativa de definir la templanza. Pero no acaba ahí la cosa. Los filósofos se atreven a explicar conceptos como la frónesis y los principios del marxismo que residen en el cabeza de familia Simpson, el antiintelectualismo estadounidense a través de Lisa, la virtud de la maldad nietzschiana de Bart o la perspectiva kantiana de la familia.
Así, se puede descubrir que la aparente amoralidad de Homer (”¡Criaturas del espacio exterior! ¡Por favor, no me coman, tengo esposa e hijos!: ¡Cómanselos a ellos!”) y su gusto por el alcohol (”Fuente y solución de todos los problemas”) pueden ser una forma ilustrativa de conocer los principios del saber filosófico. Homer, ahora sí, luz y faro de la humanidad."
> http://www.diariovictoria.com.ar/2009/11/la-filosofia-oculta-de-los-simpson/

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Unos se “putean”, otros analizan

- Política
Argentina
- Filosofía
- Medios de
Comunicación

Mientras en el Congreso el espectáculo cuando menos es escandaloso, con “representantes” del pueblo haciendo gala de que pueden expresar lo peor de la sociedad, otros suman agudeza para comprender qué es lo que pasa.
Siempre ha sido así en la historia humana. Por esto, que hable el filósofo.

Sí, lo que sigue es una entrevista a Tomás Abraham, con quien se podrá estar a favor, en contra o ambas cosas a la vez. Y a quien hay que reconocerle una muy interesante mirada sobre la “realidad nacional”, entre otras cosas.
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“La filosofía es pensar lo que sucede”
Con un tono irreverente y provocador, y sin perder la agudeza que lo caracteriza, el filósofo Tomás Abraham dialogó con Alfilo, la revista digital de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba.
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Durante la entrevista, dijo que no se considera un pensador “progresista” y que está “retirado” de los medios de comunicación tradicionales porque no le gusta que le “pongan moldes ni ideológicos ni estilísticos”. Opina que el Observatorio de Medios, propuesto por el Gobierno e integrado por profesores de la UBA, se parece a una “KGB carnavalesca”. Consideró, no obstante, que “hay que hablar bien de los políticos que hacen las cosas bien” y confesó que se siente cerca de Hermes Binner.
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Convencido de que los filósofos deben hablar de su tiempo, Abraham se refirió al papel de los medios en la actualidad, las tecnologías, el periodismo, el conflicto entre el gobierno y el campo, y, por supuesto, a la filosofía.
…
- ¿Te interesa, entonces, el ejercicio del periodismo a través de Internet?
- Tiene una cosa muy intensa, de una relación directa con el lector. Hay un lector vivo, que está presente. Se sabe que lo que uno escribe alguien lo va a leer. Eso es muy estimulante, porque hay que tener en cuenta que cuando uno escribe no sabe si alguien lo va a leer. Además, si alguien lo va a leer uno ni se entera que lo leyó. Esta es la práctica del escritor. Acá, uno sabe que lo que escribe alguien lo está leyendo. Pueden ser cien, doscientos o cuatro. Eso marca una relación diferente con la escritura. Es muy incitante. Por otro lado, hay un ambiente polémico porque la gente se puede expresar con seudónimos y decir lo que quiere. Eso, por lo general, puede llegar a embarrarlo todo, porque es un medio de agresividad. Pero también puede haber intervenciones que abren caminos y enriquecen alguna polémica que a veces no se da por otros medios. Considero que es un medio irreversible, que se va a ir transformando con el tiempo. De ahí no se vuelve.

- En algunos textos hacés referencia a la figura del contraopinador…
- Justamente, los medios digitales e Internet proponen un lugar libre, un lugar donde uno puede expresar y difundir ideas y no estar bajo la supervisión de grupos editoriales ni comerciales. Es un terreno donde no hace falta dinero, donde se crean redes infinitas y donde, además, uno puede buscar información sumamente importante y que no es la que transmiten los grandes diarios necesariamente. Porque son limitados, tendenciosos o porque tienen intereses propios. Pero uno puede entrar a la red y consultar todos los diarios del mundo, ya sea de cualquier país y en cualquier idioma, como medios alternativos, y formarse en una especie de ciudadanía informativa. Es decir, pensar la información. Para el intelectual, el profesor, el estudioso, pensar la información es muy importante. Para eso hay que cotejar, comparar y confrontar la información. Eso se logra visitando sitios de información. Son millones. Eso te da una alternativa que no existía hasta hace un tiempo, cuando vos eras rehén de Telenoche, o de Telefé, o de La Voz del Interior, o del Grupo Clarín, o de quien fuere. Cada uno de los temas y cualquier tipo de actualidad es confrontable e investigable por medio de la web. En ese sentido, cuando hablo de un contraopinador creo que es aquel que, en el mundo de la opinión -que es el mundo de la información y del debate, de la doxa-, tiene vías de investigación como para poder contraopinar. Es decir, hablar contra la opinión pública, que se forma por medio de una especie de complicidad general y de reconocimiento mutuo de ciertas idiosincrasias y de información que va y vuelve en estas hegemonías y homogeneidades…

- ¿Actualmente no publicas artículos en medios gráficos?
- Yo he publicado muchísimo en todos los medios, pero también me he retirado. Primero, porque no tengo una ideología acorde a los medios y todos tienen alguna. No soy progresista, que es como el carnet para entrar en un medio como Página/12 o Clarín; tampoco soy liberal republicano para escribir en La Nación. Y no me gusta que me esperen, no solamente por los temas que quieren que escriba si no también por los tonos. Tengo varios tonos. Me divierto mucho, provoco bastante, soy irreverente. No me pueden moldear. También escribo en un tono muy serio y académico. Necesito libertad de expresión. Es decir, expresarme como quiero: que no me pongan moldes ni ideológicos ni estilísticos. Y eso es casi imposible.

La protesta del campo
- ¿Cuál es tu análisis sobre el conflicto entre el gobierno y los ruralistas?
- Este conflicto es el síntoma de un problema complicado que está pasando el país. Es un cuello de botella. Es un techo de producción. Es un límite, un cenit del consumo al que se llegó. Se gastaron las pilas. Es muy difícil cambiar, porque cambiar significa enfriar la economía, y eso tiene consecuencias sociales. Y como siempre ha pasado en la Argentina, el problema no es económico… El cuello de botella es político. Es decir, en el momento en el que un plan económico da algunos resultados, como éste que sacó a la Argentina de un pozo depresivo muy fuerte en el 2002 y estimuló la economía durante un tiempo, llega a su límite y hay que cambiarlo. Porque si no se lo cambia, provoca un desastre. Lo mismo pasó con Menem. Pero para cambiarlo se necesita, primero, coraje; después, un consenso político y la determinación. Eso es lo que en este momento está enfrentando el gobierno. La protesta del campo es un síntoma. El problema, entonces, es político. Es decir, ¿cuáles van a ser los grupos, las alianzas que se van a poder armar? ya sea con los gremios, con los industriales y con el mismo campo para poder ponerse de acuerdo. La participación de las fuerzas políticas es relativa, porque está únicamente el Partido Justicialista como algo fuerte. Para que el país no sufra nuevamente un desmoronamiento -que no será como el del 2001, será distinto-, se necesita una fuerte alianza política.

- ¿Cuál es el rol que jugaron los medios de comunicación en el conflicto y cómo ves la polémica que se desató con el gobierno?
- Nada nuevo bajo el sol. El gobierno se pone muy nervioso por la situación. Indudablemente, si hay una protesta con trescientos cortes de ruta, los medios no pueden no darle importancia. No solamente del gobierno viven los medios, también de empresas y avisadores. Por la mínima credibilidad, no pueden no mostrar eso. Pero este gobierno, a través de un grupo de inversores aliados a la política, y al ver que la situación política se les vuelve en contra, quiere tener medios propios. Entonces, están viendo qué alianzas pueden hacer para evitar a los medios que no pueden manejar a su antojo y crear sus propios medios, como lo hacen muchos grupos políticos. Comprar medios, asociarse, debilitar; es decir, entrar en una guerra mediática.

- En este marco, ¿cuál es tu opinión sobre la creación del Observatorio de Medios integrado por profesores de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA?
- Yo creo que merecen una patada en el culo, más que una opinión. Son olfas del poder. No se puede creer lo que hacen estas carreras de facultades de ciencias sociales que, se supone, enseñan pensamiento crítico. Coronándose con Benjamin y con Karl Klauss toda la vida, haciéndose los grandes subversivos del pensamiento, son lo más chupamedias que se nos pueda ocurrir. Lo que hacen con tal de salir en una foto y que se hable de ellos y de una Facultad que va bastante a la deriva, enseñando de todo y nada. Han podido figurar en un lugar que les encanta: al lado del poder y, al mismo tiempo, sentirse perseguidos por los medios masivos de comunicación como si fueran víctimas de alguna especie de complot. Igual que Cristina, en ese sentido. Muy mediocre, muy penoso y lamentable, a la altura de ciertos profesores y decanos que han mostrado lo que son. Me parecen sirvientes, que usan una autoridad académica para formar parte de una especie de “stalinismo”. Primero, que no van a controlar nada porque no entienden nada. Es increíble que la carrera de comunicación se convierta en un buchoneo de periodistas y que, después de tanto bregar por la libertad y la crítica, termine espiando a los periodistas para decirle al poder qué periodista no responde. De eso se trata esta especie de “KGB” carnavalesca.

Los medios y el terror a la complejidad
- ¿Por qué creés que es necesario promover un encuentro entre la filosofía y el periodismo?
- La palabra periodismo es demasiado grande. Al periodismo no lo hacen sólo los periodistas sino los analistas de la actualidad, entre los que me cuento. El periodismo es una pieza ineludible del pensamiento. No hay filosofía sin periodismo. Es decir, no hay filosofía sin análisis de la actualidad. La filosofía no es hablar de Hegel. La filosofía es pensar lo que sucede. Hacer lo que hicieron Spinoza, Platón, Séneca, Hegel, Marx o Nietzsche: pensar su tiempo. Y lo hicieron con los medios que les daba su tiempo. También los periódicos, desde Kant en adelante y antes también, fueron fundamentales para la formación filosófica e intelectual. Lo que sucede es que los diarios, y el periodismo en general, le tienen terror a la complejidad. Entonces, como piensan que todo el mundo es idiota -salvo ellos que manipulan la idiotez-, siempre te piden que “bajes”. Piensan que hay alturas y llanuras, y que la gente chapotea en la ciénaga. No quieren que se complejice nada y piden que todo se traduzca a un idioma que es el que ellos usan. Eso a veces crea ciertos problemas. Porque tienen un estereotipo del oyente y del televidente, quien puede perfectamente entender una comunicación que ellos no quieren dar. Entonces, a veces el periodismo te impide plantear problemas porque lo que quieren es enviar en envases soluciones vendibles.

> http://www.politicaydesarrollo.com.ar/nota_completa.php?id=8931

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Prefiero no enterarme

(Mirando más allá de la punta de la nariz)

No pretendemos ponernos graves con cuestiones de máxima importancia. Por lo tanto, este posteo ha sido cargado de cinismo, para dosificar la pócima brindada.

“La crueldad es la ‘cosa’
más antigua que tenemos”.
La bondad es reciente, adquirida…
No es heredada”.
Emil Michel Cioran

Incógnitas
¿Psicosis y paranoia global?
¿Sólo teorías conspirativas?
¿La información alternativa no es confiable?
¿La verdad la tienen los gobiernos y las autoridades sanitarias mundiales?

El mundo está atravesado por varias incógnitas. Una de las más importantes es la que pretende conocer al autor de la mutación de los virus aviar, porcino y humano en uno denominado Flu A/H1N1. Transformación biológica que según aseguran algunos periodistas independientes y científicos alternativos, ha sido producida en laboratorio.
Es difícil acceder a información creíble; todo está controlado por los gobiernos y la “industria sanitaria”. La información es “mediatizada” y por lo tanto “solo existe” la voz oficial.
Mientras tanto, la OMS genera pánico (aunque irónicamente pide lo contrario), al decir que “se producirá una pandemia”.
Si alguien da información en contrario puede ser considerado “loco, paranoico o terrorista”.
Contexto en el cual nadie da claras explicaciones sobre ¿cómo es que Flu A se instaló simultáneamente en varios continentes?
Las versiones de bioterrorismo, sobre una acción “militar o terrorista” son abundantes. Y en principio se impone criticarlas, ser pesimistas respecto de lo que dicen. Pero también es aconsejable un estado de alerta reflexivo.

Consumo caido
Seguramente una de las hipótesis que no ha sido desarrollada es ideológico económica. El “capitalismo populista” ha entrado en la fase postconsumista. El consumo se reduce rápidamente por efecto de “la crisis”. ¿Entonces?
Podríamos “delirar” algunas cosas:
a- Al abandonarse la producción para un mercado dinámico, porque se ha detenido el consumo, el capitalismo no tendrá la rentabilidad que necesita, se reciente su entidad.
b- Solo se garantizará esta rentabilidad a partir del derrame de dinero del Estado a los bancos (ya lo ha hecho) y al complejo farmoquímico militar (por medio de pandemias generalizadas)… Las vacunas serán solo vendidas a los Gobiernos.
c- La industria del automóvil irá “desapareciendo” en una década, con lo que significa. El transporte público está en la mente de los Gobiernos, por cuestión de ahorro energético y por reducción de la contaminación.
En definitiva, y según esta visión, las poblaciones del planeta están encorsetadas económica y sanitariamente. Y el capitalismo populista no consumista se prepara para vivir del erario público.

“Locos” de Youtube
Si alguien quiere ocupar unos minutos en observar la información alternativa que circula, clickee en el link siguiente
http://www.rafapal.com/?p=1784
(los cuatro primeros son interesantes).

Sigue…
FF

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FASE FINAL
© News Letter crítico de Política, Economía y Actualidad
Las noticias de hoy y la próxima semana *
05.May.09

Suscríbase enviando un eMail a: fasefinal@delailusion.com

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Política - Filosofía
Contra los “desgraciados”
De visita en Tucumán, a contrapelo de la sensación predominante de que el fin del mundo está a la vuelta de la esquina, el filósofo canadiense Jean Grondin afirma que hay una “democratización de la vida”, en todos los estadios.
…
“No soy optimista”, enfatiza Grondin… y asegura que no coincide con los “profetas de la desgracia”. Afirma que tanto la historia como la naturaleza dan muestras de que las cosas tienen un sentido en sí mismas, y de que hay derecho a pensar que el presente y el futuro pueden ser mejores que el pasado. “Hace tres años hablábamos de la gripe aviar. ¿Quién la recuerda ahora?”, reflexiona Grondin. Y desliza que la gente “no nota esas evidencias de progreso muy banales de la vida cotidiana”.
…
- La política es la vida en común, y la capacidad que tenemos para buscar la mejor vida en común posible. Hay otros animales que son políticos, como las abejas. Pero nosotros tenemos la capacidad de organizarnos, de elegir lo mejor. La política presupone un sentido de lo justo, un sentido del derecho, de lo bueno. Y lo podemos olfatear. Si un sistema político no es bueno, eso se nota. Y hay un sentido común que puede contribuir a cambiarlo. Eso es lo interesante.
…
-¿Cuál es la responsabilidad del individuo, y cuál la de los gobiernos?
- Creo que los grandes cambios tienen poco que ver con la política: un ejemplo es la emancipación de la mujer. No estoy seguro que haya sido por la política. Y otro gran cambio es el de las comunicaciones, que ha revolucionado la manera de hacer circular el saber, que ha cambiado las relaciones sociales.
-¿No hay una biopolítica, como diría Michel Foucault?
- Creo que Foucault está demasiado concentrado sobre la política. Yo les presto más atención a otros cambios. Hay una democratización de la vida. En la mayoría de los países hay una evidencia de la democracia. La comunidad europea es una señal: la mayoría de las guerras de los siglos pasados eran confrontaciones entre países europeos…”
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http://www.lagaceta.com.ar/nota/324808/Informacion_General/Disparando_contra_profetas_desgracia.html

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Política - LatinoAmérica
Autocracia en sesgo
¿Cualquier totalitarismo es per se de derecha?
Puede sí considerárselo con tal sesgo por su “imposición de una supuesta autoridad”, como ha ocurrido con el comunismo y algunos socialismos. La izquierda puede ser a la vez “de derecha”: el reemplazo de una deidad extrahumana por una deidad “como nosotros”. Padre o “jefe” que pareciera siempre el sujeto humano reclama.
Pero no estamos en Fase Final para teorizar, sino para presentar escenarios que nos muevan las neuronas y atisbemos por lo menos someramente, qué componentes tiene el lodazal en el que pretendemos no resbalar.
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Prevén radicalización de proyecto “autocrático” en Latinoamérica
"El triunfo de Rafael Correa en la elección del pasado domingo refuerza el modelo autocrático de la izquierda radical que lidera el presidente (de Venezuela) Hugo Chávez", afirmó a Notimex la doctora en Política Exterior, María Teresa Romero.
Romero, catedrática de la pública Universidad Central de Venezuela (UCV), recalcó que "el presidente Chávez ya anunció que visitará Ecuador en las próximas semanas, lo que prueba que las relaciones entre ese país y Venezuela se afianzarán".
…
La profesora de la materia de Política Exterior de Venezuela agregó en ese sentido, que "el presidente Correa dijo que su victoria era una autorización del pueblo a su modelo socialista", lo que consideró refuerza su hipótesis.
"Eso quiere decir que Ecuador tendrá un modelo que se parecerá al de Hugo Chávez, es decir, autocracia socialista", sentenció la integrante de la estadounidense Asociación de Estudios Latinoamericanos…”
> http://sdpnoticias.com/sdp/contenido/2009/04/28/385763

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Política - Argentina
¡Que grande ser muy, pero muy presidente!
En FF lo deseamos profundamente: ser el presidente de todo. De este blog, de un club de fans del mismo blog, de la agrupación política bloguera FF, del país bloguero y más: del mundo bloguero. ¿Por qué no?
Ironías gruesas aparte, parece que estamos en un proceso histórico de empobrecimiento y administración retórica (en lo político) de las miserias de la política. No sólo de la economía en decadencia.
Ninguna idea original que aporten los economistas o filósofos, los líderes espirituales o políticos, nada de propuestas… a lo sumo se insufla un poco de aire boca a boca a Kyenes!!
Por esto, cuando un gobierno “seduce a sus gobernados” el presidencialismo cobra “autoridad” y se hace hiper.
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Los límites del hiperpresidencialismo
“Cuando faltan menos de dos meses para las elecciones legislativas de Argentina, que encuentran debilitado al gobierno de Cristina Fernández, analistas debaten cómo enfrentar mejor eventuales crisis políticas: ¿pasar del presidencialismo al parlamentarismo o aceptar la flexibilidad en el actual sistema?
Para el politólogo Fabián Bosoer, el régimen cuenta con recursos para un presidencialismo "atenuado", que sería la mejor opción. Ni presidencialismo estricto ni parlamentarismo de manual. Un régimen mixto, flexible, que funcione con el Poder Ejecutivo y el Congreso legislativo, ha dicho…”
"El mismo régimen político se va adaptando a las circunstancias cambiantes y lo hace en dirección a una mayor flexibilidad del hiper-presidencialismo", sostuvo.
Bosoer es investigador de la Universidad de Buenos Aires y autor de "El auto-rescate de las democracias sudamericanas. Una hipótesis sobre la eficacia del componente parlamentario", donde plantea que ante la inestabilidad generada por una crisis, hay soluciones dentro del propio sistema.”
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Para Aníbal Pérez Liñán, profesor asociado de ciencia política de la Universidad de Pittsburgh, es "improbable" que en América Latina se pase del presidencialismo al parlamentarismo. Por desconfianza en el Poder Legislativo, "los votantes quieren preservar su derecho a seleccionar al jefe de gobierno en forma directa", remarcó.
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La empresa encuestadora IPSOS-Mora y Araujo sostiene que en sus sondeos la imagen negativa de Fernández llega a 66 por ciento. Un sondeo similar de la consultora Poliarquía expone que la imagen positiva de la mandataria cayó de 56 a 26 por ciento en poco mas de año, y que el gobierno es desaprobado por 59 por ciento de los votantes entrevistados.
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"Argentina fue paulatinamente flexibilizando su sistema presidencialista", aseguró Bosoer. "Duhalde, que había sido un exponente de ese sistema en los 90, fue elegido en 2001 presidente de un gobierno de transición de cuño parlamentarista", recordó.
"La designación de Duhalde por una coalición parlamentaria fue vista como una anomalía, pero ¿no será que aquella aparente anomalía fue en realidad la manera en que la democracia resolvió el problema?", se preguntó Bosoer.”
> http://www.ipsenespanol.net/nota.asp?idnews=92011

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Sociedad - Miedo y fobia
Niñerías contemporáneas
“El 25% de los chicos sufre traumas graves por la inseguridad. Así lo sostiene un trabajo de la Asociación Criminalística de la República Argentina (ACRA), donde se afirma que “absolutamente todas las situaciones cotidianas generadas como consecuencia directa de la inseguridad indudablemente repercuten en el niño, y su salud mental es la primera damnificada, ya que el problema se manifiesta en una serie de trastornos mentales de distinta consideración”.
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El licenciado Roberto Locles, titular de ACRA, consideró que “los altos niveles en los índices de delincuencia generan situaciones familiares de mucho miedo y pánico a sufrir episodios violentos, que también son transmitidos por los medios de comunicación y los propios púberes”, agregando que “actualmente el promedio de niños con diversos trastornos derivados de la inseguridad y la violencia social alcanza un 25% de la población infanto-juvenil”.
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Según el trabajo de ACRA, los trastornos de pánico comienzan frecuentemente en la adolescencia, pero en los últimos años se presentan en la infancia, ya observados en niños incluso de 7 años, y los síntomas físicos y cognitivos del trastorno son los mismos que en los adultos, puntualizando que en su peor forma el ataque de pánico infantil puede presentarse en forma inesperada y espontánea, o bien asociado a otros diagnósticos o contextos.
… “En nuestra investigación, en consultas con docentes, descubrimos que cada vez más las escuelas reciben a chicos medicados por padecer este tipo de trastornos. Este hecho está confirmado en el record de venta de pastillas diseñadas para chicos”, dijo Locles, también presidente de la Asociación Internacional de Ciencia Forense…”
> http://www.consultordesalud.com/(cqbv5iz4zr5cwh55mjckx5vu)/Noticias.aspx?ddlPaises=1&NOT_ID=12839&NTI_DESC=Actualidad

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Sociedad - Tecnología
Vivir en una peli
“Michio Kaku maneja los mandos del Planetario del City College como si fuera el Capitán Spock, al frente de la nave Enterprise. A sus 62 años, este físico especializado en la Teoría de Cuerdas se ha consumado como uno de los mayores divulgadores científicos del planeta, la vista puesta en ese futuro más o menos inminente que dibuja en 'Física de lo imposible' (Debate). Con los pies en la Tierra, Kaku asegura que la frontera entre la ciencia y la ficción es cada vez más difusa y asegura que ‘el destino natural del hombre está en las estrellas’.”
…
P.- Empecemos por lo que usted llama «imposibilidades» de primera clase. ¿Para cuándo los trenes de levitación magnética y los coches «flotantes»?
R.- Los trenes magnéticos ya existen a nivel experimental en Inglaterra, Japón y China. Avanzan sin fricción y flotan literalmente en el aire… Los coches «flotantes», que funcionarían básicamente como helicópteros, plantean más dificultades técnicas y son mucho más difíciles de rentabilizar. Los jet packs o «cohetes mochila» también son una realidad, pero apenas hemos sido capaces de volar por más de 30 segundos. Aquí el problema es el combustible, aunque posiblemente quedará resuelto en el futuro con las nanobaterías.
"Ya existe una capa de invisibilidad y el teletransporte también es una realidad"
…
P.- ¿Llegará pronto el cyborg o el hombre-máquina?
R.- También hemos tenido grandes avances en este terreno. El más fascinante es tal vez el Brain Gate de John Donoghue, un neurocientífico de la Universidad de Brown. Consiste en un microchip que se implanta sobre la parte del cerebro que regula la actividad motora. Las señales son procesadas por un ordenador que puede traducirlas en movimientos mecánicos. Es un avance fabuloso en el interfaz mente-máquina. Piense en las aplicaciones que puede tener en parapléjicos.
P.- Usted vaticina que la invisibilidad y el teletransporte están también a la vuelta de la esquina...
R.- La capa de invisibilidad ya existe y ha sido probada por científicos británicos y norteamericanos, que han hecho desaparecer un objeto desviando las microondas a su alrededor. …
P.- ¿Cuál será la energía del futuro?
R.- Nos esperan años de caos total, pero en una década se consumará la transición hacia las energías renovables. La fisión nuclear ha resultado ser una alternativa muy peligrosa: no podemos permitirnos el lujo de pasar a las próximas generaciones desechos altamente radiactivos durante millones de años. El futuro será de la energía solar combinada con el hidrógeno, aunque en 30 años o así se hará realidad la fusión, que al fin y al cabo es la energía de las estrellas.
> http://www.elmundo.es/elmundo/2009/05/03/ciencia/1241339302.html

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Sociedad - Visiones
Entrenar para el futuro
“Miquel Barceló, es doctor en informática, ingeniero aeronáutico, diplomado en energía nuclear y experto en ciencia ficción. Dice: "los aficionados al género empezaron a pensar en posibles consecuencias de la clonación humana desde que Huxley publicó Un mundo feliz en 1932".
Es un vicioso de la ciencia ficción desde que se inició en el género en plena niñez. “A los nueve años -recuerda-, quise coger un libro de los que mi padre tenía arriba del todo en la estantería para que yo no llegara. Me subí a un montón de sillas, con peligro para mi vida, y cogí Amos de títeres, de Robert Heinlein”. Del trauma provocado por una novela en la que babosas extraterrestres se adhieren a la nuca de sus víctimas y les roban la personalidad, "nunca me he recuperado", bromea…
…
R- La mayoría de las películas de ciencia ficción de la primera época muestra una sociedad con un solo estilo arquitectónico y de decoración muy limpio, muy blanco. "Blade runner" nos enseñó que las sociedades humanas son acumulaciones de cosas. Si vas a Barcelona, hay un edificio de la época romana, otro medieval, otro barroco... En "Blade runner", se ve eso. En cambio, en "2001...", impera la vieja idea de que en el futuro habrá una sola cosa.
…
P- ¿Cómo definiría la ciencia ficción?
R- No me gusta citar a Nietzsche, pero tiene una frase brillante que dice: "Sólo se puede definir aquello que no tiene historia". La ciencia ficción, como tiene historia, no se puede definir, porque, por ejemplo, la de Wells es distinta de la de Asimov, que es distinta de la de Tepper. Sin embargo, la definición que me parece más operativa es la de Asimov cuando dice que es "el estudio de la respuesta humana a los cambios en el nivel de la ciencia y la tecnología". No quiere decir que hable de ciencia y tecnología, sino de las consecuencias de sus avances en las sociedades humanas.

Realidad cambiante
P- Ahora, semana a semana, se suceden descubrimientos que pueden tener gran impacto en nuestras vidas.
R- En "El shock del futuro", un éxito de ventas de los años 70, Alvin Toffler transmite la idea de que el futuro se nos echa encima a marchas aceleradas. Es algo que no ocurría hace quinientos años. Tenemos la sensación de que las cosas cambian muy deprisa. De alguna manera, la ciencia ficción es el mejor entrenamiento para vivir en el futuro.”…
> http://digital.el-esceptico.org/leer.php?id=661&autor=7&tema=53

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Sexualidad - Erotismo
Espíritu o piernas
(Políticos obscenos abstenerse)
“Gregorio Morales hace un repaso por las pasiones (sobre todo por las bajas) en el poemario Sagradas palabras obscenas; y podría preparar una demanda a Rexona "por los olores que nos hurtan". …
"Una mujer sin espíritu no es nunca erótica, aunque se abra de piernas"
El viejo verde, el voyeur, el cornudo consentido, el onanista... Todos quedan (quedamos) retratados en Sagradas palabras obscenas (Mirto Editorial), el nuevo y sorprendente libro de Gregorio Morales. "El erotismo es sagrado o se queda en picardía", dice el escritor sobre un libro en el que el 'polvete' inocuo y marital del sábado no tiene cabida. "Dios habita en los retretes, donde el hombre se enfrenta al destino". Poesía a pelo, sin profilácticos.…

-Sus 'Sagradas palabras obscenas' casi retrotraen al divino Marqués de Sade. ¿Mera coincidencia?

-El objetivo del Marqués de Sade era filosofar por medio del dolor sexual. Era transgredir con el sexo las normas sociales. Mi libro no tiene como fin ni el dolor ni la transgresión. Su fin es mostrar la belleza de la obscenidad. Una obscenidad que nos conduce a la conmoción sagrada, perdida desde que las religiones dejaron de cumplir su función. Sade desacralizó la realidad a través del sexo. Yo sacralizo la realidad... a través del sexo. Con su escritura, Sade buscaba el escándalo. Mis poemas buscan el éxtasis. Sade se solazaba en la violencia. Yo me solazo en el amor.

...
-Aviso para culturetas: ¿Una mujer en cuclillas siempre será más erótico que una mujer leyendo un libro?

-Ambas cosas son igualmente eróticas... o igualmente insípidas. El erotismo se forja en lo invisible. Es una fuerza que brota del espíritu. Una mujer sin espíritu no es nunca erótica, aunque se abra de piernas. Pero si tiene espíritu, es afrodisíaca haga lo que haga, leyendo un libro o en cuclillas. Aunque puestos a elegir, me decanto por el libro. Cuando alguien lee un libro, es un misterio lo que está pensando. Y el misterio es un requisito básico del erotismo. El erotismo es sagrado o se queda en picardía...

…
-¿Lo obsceno, más que la palabra, es la actitud de ciertas personas, políticos por ejemplo?-La mayoría de los políticos son evidentemente obscenos. Son esos políticos que dicen género por sexo. Y que están siempre con el masculino y el femenino en la boca, hasta el punto de que su insufrible sonsonete hace olvidar el sentido de sus palabras. Son aquellos que dicen ciudadanía por ciudadanos, alumnado por alumnos... Pero su obscenidad no es sagrada y, por tanto, están poseídos por la obscenidad de los mojigatos: la de aquellos que son obscenos en su pensamiento y, por eso mismo, censuran las palabras que estiman malditas. El noventa por ciento de nuestros políticos padecen esta obscenidad pusilánime. La que yo preconizo, por el contrario, es una obscenidad trascendente, heterodoxa, audaz e impúdica. Una obscenidad chocante para los santurrones y naturalmente inadmisible para nuestros farisaicos próceres.”…

> http://www.granadahoy.com/article/ocio/410414/quotuna/mujer/sin/espiritu/no/es/nunca/erotica/aunque/se/abra/piernasquot.html

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* Si algún artículo, concepto, apreciación o descripción resulta cuestionable, publique su comentario o escriba a fasefinal@delailusion.com

Medios y miedo en el desierto

La sociedad tiene miedo, básicamente insuflado por los “mass media” que responden a mandatos del Poder, y vivimos en el “desierto de lo Real”, como diría el pensador esloveno y “medio argentino” Slavoj Zizëk. Concepto utilizado en la serie Matrix. Aquí un fotograma para ilustrarnos.

Es en este tiempo en que ocurre una de las mayores catástrofes humanas posibles: ausencia de reflexión de la mayoría de los sujetos. Parece que hemos dejado de tener “cerebro”, “mente”, y sólo nos queda el instinto.
Triunfa el supuesto de una falacia emocional: se cree que es “verdad” lo que se siente. Se suma pasión irreflexiva, desconocimiento, inmediatez banal (Susana Giménez y la sarta de entupidos que piden la pena de muerte), pulsiones “animalezcas”, primarias…
El resultado será violencia generalizada.

Vivimos una época que puede ser denominada “CiberMedioevo”. El “oscurantismo” en la mente de los humanos y la evolución cibernética en las máquinas… Algo así como el “triunfo de la Inteligencia Artificial” cubierta por el kipá o solideo.
Por sobre lo cual hay quienes piensan y quienes realizan obras de arte crítico, despojando a todo show de su “glamour” violento…
Sepámoslo: el mundo actual puede ser bonito, pero es “empobrecedor”.

Justamente aquí publicamos párrafos que ayudan a perderse en la crítica y alcanzar algún oasis inesperado pleno de respuestas. Pertenecen a dos contemporáneos, que se comunican como lo estamos haciendo nosotros, por este medio “global”.
Y dejamos los links para quienes tengan interés y tiempo para leer más.
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Filosofía y Poesía
Un pensador sirve para clamar en el desierto
Jaime Labastida es poeta, pero ha ganado el Premio Nacional (español) 2008 en la rama de Ciencias Sociales y Filosofía…

- ¿En estos tiempos con quién dialoga, para quién piensa un filósofo?
JL. Igual que a otros autores, a un filósofo le sucede algo muy semejante a lo que le ocurre al mercado capitalista: no se sabe para quién se produce. Uno tiene que imaginarse un lector ideal, pero piensa, por ejemplo, en los jaraneros de Veracruz, que en una fiesta te ven y saben a quién se dirigen y si ven a alguien calvo o rubio o moreno, adaptan sus décimas. Su público es directo.
“Pero los poetas, los filósofos, incluso los periodistas, publican sus artículos o sus libros como lanzar una botella a un mar ignoto. ¿Quién los leerá? No sabemos. Uno se inventa un lector ideal y dice: ¿qué quiero? ¿Quiero que me lean ahora? O dice: quiero escribir para un lector de escaso desarrollo cultural y voy a ser complaciente con él. O, aunque suene muy pedante, dices: quiero escribir para el futuro, para un lector ideal. En mi caso, no hago concesiones.”
- A lo largo de la historia, uno de los interlocutores del filósofo es el poder político. ¿Cuál es su relación con ese poder?
JL. He sido desde siempre, me parece, independiente, aunque algunos crean que no; totalmente independiente, nunca he pertenecido a un partido…

- Por último, con lo que tiene de provocador o de absurdo, acepte esta pregunta: ¿para qué sirve un pensador en estos tiempos?
JL. Para lo mismo que ha servido todo el tiempo: para clamar en el desierto, para decir las cosas que nos incomodan. Sócrates decía que era como un tábano que muerde el anca de los animales y provoca, para decir cosas que la gente no espera oír. Muchas veces lo que uno dice no tiene eco suficiente, pero hay que decirlo.”

> http://www.jornada.unam.mx/2009/01/25/index.php?section=cultura&article=a02n1cul

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Arte y Política
“La política construye el miedo, los medios lo difunden
La exposición La construcción del miedo y la pérdida de lo público, hace un recorrido por la obra sobre la televisión de Antoni Muntadas, uno de los más grandes artistas de nuestro tiempo”… Muntadas es considerado el padre del Net.art español.

“AM. …El estadio tiene su origen en el circo romano y el lema panem et circenses sigue siendo válido para su función: acoger espectáculos de masas musicales, deportivos, políticos, religiosos, etcétera. Si el museo es alta cultura el estadio es cultura popular. Estos son dos polos que están presentes en las ciudades a partir de los que se presentan problemas de “gentrificación”, de desarrollo urbano, entre otros. Las funciones de uno y otro pueden complementarse pero a veces incluso se superponen. Evidentemente a estos espacios podríamos añadir algunos otros como por ejemplo los centros comerciales, espacios de consumo por los que a veces pasa la cultura popular.- ¿Cómo artista se siente parte del circo?

AM. Hay que distinguir entre producción y sistema. La producción es lo que los artistas hacen y estará hecho como desarrollo de sus preocupaciones. Paralelamente y entremezclado, a veces, está el sistema con toda la estructura, que yo exploré en Between the Frames, de dealers, comisarios, museos, docentes, críticos y medios. Este trabajo lo comencé en los ochenta porque en los ochenta fue la explosión del sistema arte con el poder que adquieren todos estos agentes o intermediarios, cuyo papel tiene una razón de ser, aunque a veces cobra una dimensión desorbitada...

AM. Internet es un territorio que ha creado muchas expectativas pero también tiene límites por la situación de control económico en la que estamos. Ahora bien, si lo analizamos desde un punto de vista político creo que Obama ha ganado las elecciones gracias a Internet. Michael Moore empleó todo su aparato contra Bush y no pudo con él. En cambio Internet como alternativa, sensibilizando a la gente joven y trabajando en red, ha contribuido mucho, creo, a la elección de Obama. Internet aparece en la política norteamericana en 2000. Lo sé porque a través de la obra Political Advertisement la he siguiendo, pero creo que cuando ha tenido una efectividad de uso ha sido en 2008...
¿Podría decirse que su asunto es cómo el poder explota el miedo a través de los medios?

AM. Los medios y la política utilizan instrumentalmente el miedo. Ambos construyen el miedo. Primero es construido políticamente y luego es difundido por los medios de comunicación…"

> http://www.laprovincia.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2009012200_15_203828__Cultura-Muntadas-politica-construye-miedo-medios-difundenvincia.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2009012200_15_203828__Cultura-Muntadas-politica-construye-miedo-medios-difunden

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